2008年5月10日-2008年5月11日，經濟南傳統文化研究會會長湯傳忠先生倡導，山東中醫藥大學任禮信老師為我司管理人員及后勤員工進行了一次名為“體恒健國學之旅”，旨在開啟國學經典寶盒的培訓，我有幸參加。
聯合國教科文組織泰勒博士曾經說過：“不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足于孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬于中國，也屬于世界；屬于過去，也會鑒照今天和未來。”
國學概念眾說紛紜，尚無定論。一般說來，國學是以儒家文化為主干的中華傳統文化與學術。歷經2500年，它以其博大精深和經世致用性不分朝代，不分國界的指導著人、企業乃至國家的興旺發展。
兩天的培訓內容簡潔、直抓主線，卻又發人深省，我感觸頗深，有以下幾點。
一、儒學總綱《大學》首篇之“三綱八目”
三綱：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”
整段一氣呵成，蕩氣回腸，不需任何解釋便可讓人明了，同時又有著不可捉摸的神奇力量讓我們深思。
我們在追尋什么？我們到底在追尋什么？在抱怨嗎？在無助嗎？在覺得不公嗎？在認為我們的付出沒有回報嗎？讀完這一段，我突然感覺自己以前的思想是那么的可笑，我做到明了光明宏大的道德了嗎？我做到了“茍日新，日日新，又日新”了嗎？我有沒有找到方向，止于至善，我的“至善”在哪里？我有沒有做到格物，如果沒有，我如何追尋致知、誠意、正心、修身？乃至齊家、治國、平天下？
所以，在“語音通關”的練習中，在我使出渾身的力氣通讀這一段的時候，當我聽到“沙漠綠洲的比賽爾人如何走出沙漠的故事”的時候，當我聽到納木特爾的格言“新生活是從確定方向開始的”時候，當我做“五樣”的體驗式活動的時候，我內心有一股神經被狠狠的觸動了，我突然有了人生而為人的諸多感觸。
我也猛然明白，之前為什么會脆弱，那是因為我沒有明確而清晰的目標，我回答不了“我來自哪里？我是誰？我將要到哪里去？”這樣的問題。學了這段文字，它在我兩天的學習和背誦中深深的刻入了我的心里，讓我每每想起便有一股內心對行動的鞭策和對證，督促我不斷自我修正和前進。
二、突破自我的舒適地帶
課堂中講師講了這樣一個問題，就是每個人都有自己的舒適地帶，在這個舒適地帶中，他認為自己是習慣的，安全的，體面的，對的，他在自我的舒適地帶中去尋求周圍人的認同，而不敢去自我突破。
每個人都有自己的舒適地帶，一旦超出都會讓人感覺不舒服、別扭，然而，當一切成為習慣的時候，他不可能會再有創新，而真正的發展在于不斷的突破、冒險、從而實現超越。
其實，回首想想自己，也有許多時候做這同樣的事情，比如，我自信心不足，上臺發言會雙腿打顫，有時候會感覺連聲音都在顫抖，于是，我會避免發言的機會，有時候，在公共場合不愿表達自己的思想，覺得如果別人不同意會遭到別人嘲笑等等，我在自我保護的想像中保護著自己，這些都使我更加不能突破，今天老師一講，我也突然明白，真正的改變在于自我的突破，只有如此，才會有后續的不斷發展。希望大家都能夠和我一樣去突破，沖破自己的舒適地帶，讓自己更加成熟、堅強、自信起來。
三、“耳順”之道
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不瑜矩。”
是否耳順關乎生死存亡，歷史上劉邦、項羽，王郎、司馬懿的故事也恰恰說明了這一點，我們在日常生活中也常常會出現類似的問題，聽見好聽的表揚的話就心情舒暢，聽見別人說你哪哪不好那心里的火就一個勁的往上冒，有時還要去找人家當面對質，問個究竟，現在想想，問題就這樣給激化了，矛盾多了，事情更加難以解決。
另外在這一個專題的講解中，讓我感觸頗多的還有講師講到的“耳逆與溝通障礙”。“耳聾－半耳聾－演繹－審判－耳聰”，詼諧有趣又讓我深感觸動，很多時候，我們聽到不愿聽到的話或者事情的時候，就干脆不去聽，或者只聽自己喜歡聽得并加以演繹，不喜歡聽得直接抹掉，也就是所說的“假裝耳聾”，當今社會，假裝耳聾的人大有人在，我也不敢說自己就不是其中的一員，但是真的希望自己能夠明白其中的道理，引以為戒，真正做到成為一名耳聰、耳順之人。
兩天的課程豐富、簡潔而又發人深省，“內圣外王”之道、“齊家”之道、“意誠”之道、“正心”之道等國學專題也讓我感觸頗深，但我明白，這些也僅僅是博大精深國學課程的一角，國學之門已然開啟，路還需要自己去走，真心希望自己能夠在國學之旅的道路上越走越遠，越走越正，越走越廣，實現學習國學的真正用意，做到“內明外用，知行合一”。
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