大千世界，滾滾紅塵，人生一世，草木一秋，赤條條地從來(lái)處來(lái)，赤條條地到去處去，開(kāi)始和結(jié)束是一模一樣、毫厘不差的，可是活著的過(guò)程就千差萬(wàn)別千變?nèi)f化千奇百怪了。就像沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，世間不會(huì)有兩個(gè)完全相同的生命。不同的生命過(guò)程取決于不同的人生境界，而人生境界是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，不是一兩句話能說(shuō)清楚的，它與一個(gè)人的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、心態(tài)、修養(yǎng)、性格，以及對(duì)生命和所處世界的體驗(yàn)和感悟密切相關(guān)。
一個(gè)人的人生境界也是逐步形成不斷完善的，在這個(gè)過(guò)程中，人的信仰尤顯重要。其實(shí)信仰者，就是信奉、仰慕某人某事物或者某個(gè)理想期望，并且將之視為自己的榜樣，或者行動(dòng)指南和追求目標(biāo)。東方佛家說(shuō)，生無(wú)信仰心，恒被它笑具（眾生若無(wú)信仰，常被鬼神嘲笑）。東西方文化上有差異，但認(rèn)識(shí)世界還是大體一致的，只是表述和形容略有不同。西方故事說(shuō)，神在造人以后，發(fā)現(xiàn)泥做的人軟軟的，經(jīng)不住磕碰和摔打，一遇點(diǎn)風(fēng)雨就立刻攤倒，神于是開(kāi)動(dòng)腦筋，及時(shí)改進(jìn)，就在人的背上插了根脊梁，從此，人活著就能挺直腰桿，無(wú)論遇到多大的風(fēng)霜雨雪都屹立不倒，遇到曲折紛繁的坎坷荊棘都能邁得過(guò)去。這脊梁，就是信仰。
無(wú)論東方西方，先賢和哲人們都很早就認(rèn)識(shí)到信仰的重要性了——一個(gè)人人有信仰，內(nèi)心不空虛，靈魂不寂寞，精神不軟弱，做事不猶豫，生活才充實(shí)，生命才自信，人生能成事，努力能成大事；人一旦失去了信仰，思想意識(shí)飄忽不定，言行舉動(dòng)不能堅(jiān)持，迷迷蒙蒙渾渾噩噩，進(jìn)退失據(jù)無(wú)所作為。任何事物皆有兩重性，信仰也不例外；既有崇高，也有卑微。就像人的脊梁，并不都是堅(jiān)強(qiáng)有力的，也有骨軟、骨質(zhì)增生或椎間盤(pán)突出等情況一樣。一般說(shuō)，搭救全人類，解放全世界，博愛(ài)眾生之類的信仰都是崇高；“食得福，著得祿，睡得就生肉”之類信仰，就比較卑微。信仰不但有崇高卑微之分，還有好壞之分；凡是積極向上的，積德勸善的信仰都是好的；凡是損公肥私，損人利已或損人不利已的信仰都是壞的。
對(duì)于人生境界的描述，還有另一種比喻。我在報(bào)紙上讀到一篇文章，講述豐子愷先生對(duì)人生境界提出“三層樓說(shuō)”。他認(rèn)為人的生活可以分作三個(gè)層面：一是有形的物質(zhì)生活，二是無(wú)形的精神生活，三是超脫的靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食住行生老病死，肉身欲望感官享受；精神生活就是音樂(lè)繪畫(huà)學(xué)術(shù)文藝，放飛夢(mèng)想撫慰心靈；靈魂生活就是宗教，就是要探求人生根本性的問(wèn)題，認(rèn)真，執(zhí)著，虔誠(chéng)。人生就是這樣一個(gè)三層樓。懶得登樓梯或者無(wú)力上樓的人就住第一層，千方百計(jì)把物質(zhì)生活弄好，錦衣肉食尊榮富貴，吃好喝好穿好玩好，其余的無(wú)須用心動(dòng)腦，順著時(shí)間的河水流淌，到哪兒是哪兒，這也是一種人生境界，而且在世間占了大多數(shù)。高興登樓梯或者有腳力的人就爬上二樓，登高一層或許風(fēng)光旖旎，就是知識(shí)分子、學(xué)者、藝術(shù)家之類，古往今來(lái)在世間也有很多，燦若星河，創(chuàng)造了許多佳作名篇千古傳頌。還有一種人更加特別，精神欲望也更加強(qiáng)烈，更令人心生敬佩和感慨，他們非要探索人生的究竟，包括人從哪里來(lái)又到哪里去，是否存在上帝，是否存在靈魂，宇宙是有限的還是無(wú)限的之類，都在心中盤(pán)桓，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)子孫只是身外之物，學(xué)術(shù)文藝也是暫時(shí)夢(mèng)幻，連自己的身體也不過(guò)是極其短暫的虛幻的存在，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)遁入永恒的黑暗，值得追究的是靈魂的來(lái)源，宇宙的根本，這些人就是三層樓，宗教徒。
從人生境界的角度，也有人把蕓蕓眾生大致分為三種類型。是否準(zhǔn)確暫且不論，姑妄言之姑妄聽(tīng)之。第一種，懵懵懂懂來(lái)世間一趟，糊里糊涂終其一生，日復(fù)一日年復(fù)一年，既無(wú)目標(biāo)也無(wú)追求，隨波逐流混著日子，吃飯喘氣眨巴眼走到紅塵盡頭，這也是一種生存方式，或者是生命更普遍的表現(xiàn)形態(tài)，生命是每個(gè)人自己的，每個(gè)人有權(quán)選擇自己的生活方式，活著就是這樣的人生境界，本身根本不想改變生命的歷程，與別人何干，無(wú)須指責(zé)，世界本來(lái)就是萬(wàn)花筒，各有各的活法，也都有滋有味自得其樂(lè)；第二種，幾杯酒下肚可能雄心壯志氣沖牛斗，遇上點(diǎn)小挫折立馬就像被戳破泄了氣的皮球，蔫頭耷腦精神萎靡情緒一落千丈，時(shí)而清醒時(shí)而糊涂，時(shí)而發(fā)憤時(shí)而頹唐，終至平庸一事無(wú)成，仰天長(zhǎng)嘆無(wú)可奈何；第三種，除去少不更事和年老糊涂，在人生旅程的關(guān)鍵階段，也就是年富力強(qiáng)精力旺盛的時(shí)候，始終頭腦清醒，目標(biāo)明確，孜孜以求，行動(dòng)有力，契而不舍，持之以恒，不用說(shuō)，這一類人追求的才是最高的人生境界，也許最能獲得成功，收獲最大，在不懈的追求奮斗中，真正散發(fā)出了生命本色的光華，在一定的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出令人稱道的輝煌。
不管是人生“三層樓說(shuō)”，還是把蕓蕓眾生分成三類，我以為擇其要者不過(guò)是說(shuō)，生命匆匆忙忙在世間走過(guò)一遭，有的人活著就是活著，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要主動(dòng)做點(diǎn)什么，走的時(shí)候也就了無(wú)聲息地走了，不會(huì)留下任何痕跡。而另一些人則不同，他們活著不停地拷問(wèn)自己的內(nèi)心，經(jīng)常仰頭望天俯首問(wèn)地，與日月星辰默默交流，尋求和探索天地萬(wàn)物的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這些人活著是為了尋求意義，而尋求意義又是覺(jué)得自己是在有意義地活著。即使所尋求的一切高于生存的目標(biāo)到頭來(lái)是虛幻的，遠(yuǎn)離人間煙火的，或者是力不能及的，尋求本身就使自己感到生存是有意義的，從而也就始終充滿信心、充滿活力、充滿激情、充滿創(chuàng)造力地活著，不斷地開(kāi)拓出一片生命的新天地。
一個(gè)人的人生境界，不僅反應(yīng)出自身的內(nèi)在素質(zhì)和外在生活狀態(tài)，也決定了一個(gè)生命究竟能夠走多遠(yuǎn)。人生境界決定人生信仰，人生信仰決定人的行動(dòng)，人的行動(dòng)決定生命的過(guò)程，反過(guò)來(lái)，生命的過(guò)程又會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的人生境界。人活著，不是看你站在哪里，而最主要的是看你往哪里走。人的一生中真正能夠做點(diǎn)事情的有效時(shí)間并不很多，尤其是創(chuàng)造力旺盛的黃金時(shí)間更是可憐的少之又少。掐指一算，除去走上人生競(jìng)技場(chǎng)之前的準(zhǔn)備和年齡大了退位讓賢，大體上也只有精力充沛的30年左右的時(shí)間。當(dāng)然，那些讓我們仰視的出類拔萃的精英天才和特別勤奮的人不在此列。
時(shí)光的河流不會(huì)停頓，每一個(gè)生命都不過(guò)是劃過(guò)夜空的流星。活著就要追求美好的人生境界，讓自己的生命走得更遠(yuǎn)一些，同時(shí)不斷增加生命的寬度，活得更充實(shí)豐厚一些。認(rèn)清自已融入社會(huì)，把握自已找準(zhǔn)方向，珍惜時(shí)光腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地跋涉人生之旅。盡人力，聽(tīng)天命，無(wú)論成敗，此生無(wú)憾。
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